html模版古代衣服的貴賤等級之分
[摘要]古代服裝有貴賤之分。封建帝王把“禮”作為維護等級社會的工具,使得整個社會“貴輕有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也”,而服飾制度正是這些禮儀等級中最為重要的標識。

古代的“佈衣”、“白衣”、“朱紱”、“烏衣”分別指代什麼?

古代的不同衣服有貴賤之分嗎?服飾是人類生活中不可缺少的一部分。服飾與政治、經濟、生活狀況、思想文化、道德審美觀念等諸多方面有著密切聯系。因此,在服飾上就滲透著古代文化、風俗,以及道德理念。

“佈衣”,最早是借指平民。佈衣是油麻、葛、毛及棉花等纖維材料織成的衣物,相對於用絲織出的“帛”,前者質粗而價低,後者質精而價高。上古之時,貴族才有資格用絲帛作衣服,平民百姓除瞭老者允許著裝絲衣外,其餘的便隻能身穿佈衣,所以佈衣成瞭平民百姓的代稱,後來也泛指沒有做官的讀書人。

“白衣”,原意是白色之衣,代指穿白衣的人,即指無官無位的在野平民。白衣在古代為身份較低賤者所穿,如仆役、庶民等,所以便用它來借指庶民,也泛稱沒有做官的讀書人。《西廂記》中的相國夫人便因張生未得功名,而以“俺三輩不招白衣女婿”的理由逼迫張生進京赴考。

“朱紱”和“烏衣”都與官位有關。“朱”指紅色。“紱”指蔽膝,縫於長衣之前,為古代天子、諸侯等禮服的服飾(也指系印的絲帶)。古人以朱為正色,遂以“朱紱”作為身份品級的標志,象征著高位。“朱紱”往往是帝王加封臣子的榮譽,所以晚唐詩人韋莊有詩雲:“朱紱皆大夫,紫綬悉將軍。”

烏衣則是下級胥吏所穿的黑色服飾,地位較低。三國時,東吳禁軍駐紮在南京夫子廟文德橋附近,官兵都穿黑衣,因此軍隊被稱為烏衣營,駐地也被稱為烏衣巷。東晉以來,人才輩出的王導、謝安兩大傢族曾居住在此,隋唐後逐漸沒落,所以劉禹錫詩雲:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓傢。”清晰地描繪瞭當時烏衣巷的蕭瑟。

從上述服裝顏色的不同就可看出,古代服裝有貴賤之分。封建帝王把“禮”作為維護等級社會的工具,使得整個社會“貴輕有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也”,而服飾制度正是這些禮儀等級中最為重要的標識。早在西周,中央政權就已建立瞭較為完備的服飾制度,並專門設置瞭“司服”的官位,掌管服飾制度。此後,人們在社會地位中的上下、尊卑關系,都在服飾上得到充分的體現。社會各階層成員的衣冠服飾,皆有嚴格的限定和區別,服飾完全成為人們高貴或卑賤的醒目標識瞭。

(圖)古代帝皇的龍袍

古代衣服的飾紋有什麼含義嗎?衣服可以像現在一樣隨意穿著嗎?

古代衣服的顏色因社會地位的不同而有差異,衣服的飾紋也有嚴小木屋建造格的區分。服飾的飾紋是一種特有的標記,每一品位的官服,都有其專用的花紋和圖案進行裝飾,具有明顯的等級差異。

龍袍是服裝中最為顯貴、最為神聖的服飾,這是皇帝的專用服裝,龍袍加身就標志著皇權在握。私造龍袍是被視為大逆不道、抱有篡位之心的重罪,要滿門抄斬,誅滅九族。準確地說,龍的圖案成為帝王專有的標志是唐代之後的事情,自唐之後才有“真龍天子”的界定,漢魏時期的大臣也是可以將龍繡於自己服飾之上的。除瞭帝王專用的龍袍服飾之外,文武大臣衣服上的飾紋也各有含義,一眼看去就可以知道他的官位品級。及至清代,文武官員服裝上的紋飾都已區別得十分醒目。文官以各種飛禽、武官以各種猛獸來區別其品位的高低。

明熹宗龍袍像現代人可以任意打扮自己,任何顏色、紋飾的服裝都可以隨心所欲地選擇。古人可不敢如此大膽,稍有不慎可是會惹來彌天大禍的。唐代時,黃色是帝王服飾的專用色,各級官員的服飾也有專用顏色:三品以上官員必須穿著紫色服裝,四品著深緋色,五品穿淺緋色,六品的服色是深綠。

鑒於黃色的高貴,所以賞賜黃色服裝便成為一種殊榮。清朝時期的“黃馬褂”,即是皇帝陽台外推對臣下的一種特殊賞賜,受賜者因此而身價百倍、享有特權。

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